Живопись в России возникает, как парики и картофель, вместе с реформами Петра I. Вопрос состоит в том, когда живопись становится для нас органичной формой культуры? В какой момент она перестаёт быть отражением взгляда другого на себя и, перенимая эстафету у иконописи, превращается в наше умозрение в красках?
В санкт-петербургском Музее Фаберже проходит выставка «Первый мастер на свете», посвященная творчеству русского художника начала XX века Бориса Григорьева. Заметный на тот момент в богемных кругах живописец после побега из послереволюционной России был предан забвению на родине, пока силами академика Д.С. Лихачева в 1989 году не была организована его персональная выставка в Пскове. В 2011 году ретроспективы его работ прошли в Третьяковской галерее и Русском музее. В настоящей масштабной выставке представлено порядка 200 экспонатов из государственных музеев и частных собраний. Как свидетельствует прямая цитата из Григорьева, вынесенная в название экспозиции, сам художник оценивал свое творчество в превосходной степени. В 1922 году он писал своему другу Каменскому: «Сейчас я первый мастер на свете. Я не извиняюсь за эти фразы. Надо знать самому, кто ты…».
Чего нам сегодня не хватает? В чём мы нуждаемся, как в воздухе? В сплочении. Сегодня каждый из нас сам по себе, наедине со своими чувствами, замыслами и делами. Русские — одиночки. Парадоксальным образом патриотизм нас чаще разделяет, нежели объединяет. Мы утратили общее пространство понимания. Мы не знаем, на каком языке говорить, чтобы слышать друг друга.
В Третьяковской галерее открыт масштабный выставочный проект, приуроченный к 150-летию со дня рождения художника, мыслителя, археолога, путешественника Николая Константиновича Рериха.
«Философия Ф.И. Гиренка – это совершенно особое, уникальное явление в истории отечественной мысли последних десятилетий. Ему удалось невероятное: открытость к западной традиции и нахождение своего собственного, глубоко русского стиля философии. Его слова о том, что он хочет говорить не терминами, а человеческим русским языком – это же скандал для так называемой «академической» философии, которая (конечно, не вся) прячет отсутствие глубины и оригинальности, да, собственно, философии, за мертвящим наукообразием.
Яркая, смелая, броская, парадоксальная, глубокая, волнующая, будоражащая мысль и, что не менее важно, речь Ф.И. Гиренка – это как глоток свободного воздуха, остров спасения в этом океане псевдофилософского вычурного интеллектуализма и университетской, увы, серости. Но, несмотря на критицизм по отношению к институциональной философии, Ф.И. Гиренок занял в ней свою видную нишу, создав Московскую антропологическую школу (МАШ), включающую и маститых персон и молодых, горящих философией исследователей».
Проф. В.В. Варава
Появление разработок с элементами искусственного интеллекта нового поколения вызвало зимой этого года бурную реакцию, как среди акул бизнеса, офисного и медиа- планктона, так и в кругу неравнодушных пользователей. Американские, китайские и европейские it-игроки стали бороться за нишу, журналисты Daily Mail и прочие операторы данных обеспокоились тем, что их работу будет выполнять ChatGPT, учащиеся увидели новый ресурс для аутсорсинга своих прямых обязанностей, научные сотрудники и художники почувствовали собственную никчёмность, пользователи были тронуты сетованием новых ботов на то, что люди в них видят лишь ботов.
В книге поставлен вопрос о необходимости русским философам мыслить самостоятельно. Если мы не станем этого делать, то вся наша философия будет простым зеркалом культурной жизни западного человека.
В книге исследуются философские смыслы происходящих тектонических сдвигов в культуре и их истоки. Впервые в научной литературе проведено комплексное философское осмысление таких феноменов, как философия инклюзивности, культура отмены, постгуманизм и трансгуманизм как культурная тенденция, переход от массы к постмассе, эпоха постправы, переход от эстетики к постэстетике. Выявлен ресурс русской философии для формирования суверенного самосознания, намечены горизонты современной отечественной мысли.
Профессор Федор Иванович Гиренок является заведующим кафедрой философской антропологии МГУ, исследователем актуальных вопросов философии человека. Его антропология весьма специфична и начинается с искренней озабоченности ускользанием человеческой субъективности из онтогносеологического дискурса. Гиренок приобрел репутацию одного из наиболее интересных современных отечественных мыслителей.
Нуждается ли искусство в философии? Художник Василий Чекрыгин отвечает утвердительно на этот вопрос. «Нет ни одного большого художника, который не был бы большим философом», – заявляет он. Искусство без философии – эмоциональный аттракцион. Философия без искусства, в свою очередь, утрачивает несказанное. Василий Чекрыгин примечателен своей попыткой мыслить в искусстве. Свою философию он выстраивает в горизонте идеи синтеза искусств.
Илья Глазунов – наше сознание в живописи. Как говорил сам Глазунов, художник должен быть жрецом национального духа. Что это значит? Это значит понимать искусство не как эстетику, а как служение. Служение чему? России и тем самым Богу.
Наше неокрепшее сознание, не упрочнившаяся в себе самость делает нас податливыми мягкой силе
В 2020 году вышел мультсериал “Полночные откровения” (“Midnight gospel”), состоящий из 8 небольших серий, укладывающихся в 20 с лишним минут каждая. О сериале, исполненном насилия, психоделической эстетики, нецензурной лексики, скатологических мотивов и примитивного раблезианства не стоило бы писать вовсе, если бы не одно фундаментальное «но»: этот коммерческий продукт создан с претензией. В чем состоит эта претензия?
