Свобода – это произвол, каприз. Нечто неалгоритмизуемое. Человек изначально свободен, ибо он рожден в палеолит взрывом галлюцинаций, разрушившим сдерживающие органическое цепи эволюции.

Репин – художник. Сколько ему было лет, когда он впервые увидел краски? Лет 8 или 10. В своей книге «Далёкое близкое» Репин, вспоминая свое детство, говорил: «Мы все беднели»

Цифровые объекты захватывают мир. В моду входит дигитальная философия. Под угрозой аффект – последняя территория человеческого.

Сказка о Курочке Рябе учит мыслить глобально, а действовать локально Сказка «Курочка Ряба» рассказывает о том, что курица снесла яйцо, а мышка его разбила.

Переход к постхайдеггерианскому мышлению связан с отказом от идеи конечности человека Я не знаю ни одного русского, который бы приехал в Германию и сделал в ней что-то такое, что немцы сами не могли сделать.

Сказ о Куда движется Россия?Фёдор Гиренок почему вопрос о достоинстве русского человека является фундаментальным Россия очень большая страна. Она так велика, что одной своей частью упирается в Америку, а другой – в…

То, чего нет, также переживается, как и то, что есть. Как и все русские сказки, сказ о Морозко дошел до нас неполным. В нём есть пропуски, трудно объясняемые действия. Откуда эта неполнота и непонятность?

Между галлюцинациями и бредом Трамп как трудная проблема западного сознания Фёдор Гиренок В ноябре 2016 года в Америке избрали нового президента. Это избрание потрясло основы всего западного мышления. Почему? Чтобы ответить на этот вопрос, сначала обратимся к высказываниям западных интеллектуалов.

У Хармса есть рассказ, который называется «Власть». Власть — это не политика. В рассказе речь идёт о власти слова. Никто не знает, что он делает и что он говорит. Почему? Потому что все говорят словами, но никто не знает, что говорят слова. Одно и то же слово пробуждает в каждом

Быть сегодня экономистом — значит, наивно мыслить. Что значит наивно мыслить? Это значит мыслить, как бухгалтер, без концепта. Кто мыслит без концепта? Тот, кто мыслит, исходя из принципа объективности, согласно которому порядок идей должен соответствовать порядку вещей, а не химерам воображаемого.