Если есть в человеке свет, то он просвещен, если нет у него внутреннего света, то тогда его не просветить внешним светом. Откуда же у человека свет? На этот вопрос и попытался ответить художник Павел Филонов — создатель аналитического искусства. Читайте об этом в новом эссе Федора Гиренка.
В русской философии было придумано два концепта. Первый — евразийство, второй — софиология. И оба спорные. В чем же состоит суть спора о Софии? Рассказывает Федор Гиренок.
Онтология бытия завершилась в 1962 году в докладе Мартина Хайдеггера под названием «Время и бытие», считает Федор Гиренок. А причем тут поэтические произведения Георга Тракля и Павла Филонова? И почему Хайдеггер считал, что у времени — три измерения?
22 апреля 1724 года в Кенигсберге родился немецкий философ Иммануил Кант. Сын шорника, он стал не только символом эпохи Просвещения, но и одной из самых заметных фигур в истории философии.
Кризис европейского человечества связан с кризисом идеи рационализма. В XX веке об этом заявил Гуссерль. В XVIII веке о рационализме спорили Иммануил Кант и Иоганн Георг Гаман. Оба они были земляками. Оба жили в Кенигсберге. Об ответах Канта на идеи Гамана и духовидца Эммануила Сведенборга философствует Федор Гиренок.
«В России, конечно, философы были, но русской философии ещё не было. Она только начинала формироваться, и Бердяев — это одна из самых известных форм её становления» Федор Гиренок
Вымышленные миры берутся либо в творчестве из воображаемого, либо на практике из суггестии социального, под давлением которого у человека возникает так называемый социальный интеллект, считает Федор Гиренок. Какие выводы о социальном можно из этого сделать?
В 1635 году была опубликована пьеса испанского драматурга Кальдерона под названием «Жизнь есть сон». На эту пьесу можно было бы не обратить никакого внимания, если бы не одно обстоятельство. В ней рассказывается не просто история жизни Сигизмунда, сына короля Польши — в ней впервые европейским сознанием была высказана фундаментальная критика онтологического разума, то есть разума, который исходит из того, что бытие есть, а небытия нет. Рассказывает Федор Гиренок.
Экзистенциальный кризис России начался в конце XIX века и продолжается до сих пор. В чём суть этого кризиса? В том, что мы перестали понимать, что значит быть русским. "Я русский", — говорил Л.Н. Гумилёв. "Но почему же вы тогда евразиец?" — спрашивали его. Потому что, отвечал Гумилёв, без русских не будет России, а без России изменится физиономия Евразии, а это значит — и всего мира. Мир будет без лица.
Рублев уместил вечность в одно мгновение, отразив аутистическую сущность человека и библейской истории. Религиозные картины Рафаэля же, напротив, расположены в человеческом «здесь и сейчас». Так считает Федор Гиренок. А как со всем этим соотносится «Черный квадрат» Малевича?
